Священный
год кельтов
В Галлии и Ирландии
год делился на две половины: зиму и лето. Зима, начинавшаяся с Самайном
(1 ноября), открывала год. Самайн был самым главным праздником в году.
Этот факт демонстрирует, что кельтский календарь имел, скорее, скотоводческое,
нежели земледельческое происхождение. Самайн знаменовал конец пастбищного
сезона, когда стада овец и рогатого скота собраны вместе. Животных забивали,
оставляя только молодняк. Именно в это время все племя собиралось в ритуальном
центре для совершения церемонии смерти и возрождения, посвящавшейся союзу
бога племени (в Ирландии - Дагда) с богиней верховной власти Морриган,
или, в более локальном масштабе, с Боанны, богиней реки Бойны.
Вторым по значимости
праздником был Бельтайн, или Кетшамайн (1 мая), тоже пастушеский. С этого
дня отсчитывалась летняя половина года. Важным его элементом, как и на
празднике Самайн, считался ритуал разжигания костров. Животных проводили
через клубы дыма с тем, чтобы защитить их в предстоящем полугодии. Праздник
Бельтайн может быть связан с австрийским богом Беленом, который прежде
всего ассоциируется с пастушеством (264; 148). А возможно, его название
происходит от слова "ярких", bel, (огней), которые были неотъемлемой составляющей
праздника. Бельтайн (единственный праздник, зафиксированный в уэльских
сказаниях девятого века) - это время, когда потусторонний мир вступает
в контакт с миром человеческим, через знамения, такие, как битва драконов
в легенде о Ллуде и Ллевелис, или же через волшебные видения, как, например,
явление герою Пуйлу богини Рианнон. В церкви в Белсене, построенной в
романском стиле на старом священном холме кельтов, что около Тюбингена
в Германии, можно видеть современные изображения Бела, с головой буйвола
и овцы.
В Ирландии каждое
полугодие, в свою очередь, делилось на две части. (Празднеств в честь
дней равноденствия и солнцестояния у кельтов не было) В легенде о сватовстве
к Эмер ирландского героя Кухлин, девушка в качестве условия выдвигает
требование: чтобы жених не смыкал глаз от "Самайна, когда лето уходит
на покой, до Имболка, когда с началом весны начинают доить овец; от Имболка
до Бельтайна в начале лета, а от Бельтайна до Брон Трограйна, когда па
земле наступает печальная осень". Имболк (1 февраля) был, как и Самайн
и Бельтайн, скотоводческим праздником, знаменующим появление ягнят и начало
лактации у овец. Он посвящался Бригите, богине исцеления, поэзии и покровительнице
кузнечного ремесла. В христианской традиции праздник отмечается в тот
же самый день, как день Св. Бригиты. Возможно, что изначально Имболк праздновали
в каком-то одном племени или этнической группе, а всеобщее признание он
завоевал лишь позднее.
Лугназад (другое
название - Брон Трограйн, 1 августа), появившийся позднее, принесли в
Ирландию переселенцы с материка, возможно, исповедовавшие культ Луга,
получившего в ирландском пантеоне имя idlanach, "пришедший после". Сам
Луг считался мастером всех искусств и, по сравнению с остальными богами
и богинями, обладал более "современными" чертами. Соответственно, и Лугназад
отличался по своему характеру от трех остальных праздников, являясь по
преимуществу сельскохозяйственным. Он знаменовал начало жатвы и выпекание
первого каравая хлеба из зерна нового урожая. Праздник Лугназад посвящался
богу Лугу, по преданию, устроившему игры в честь своей приемной матери,
Таильтиу. "Таильтиу" (Телтаун) - на самом деле название места проведения
праздника в Таре. Оно представляет собой древнюю погребальную площадку,
а название его, как считали исследователи, означает "чистый" или "прекрасный",
так что если оно действительно было связано с богиней Таильтиу, то последняя
воспринималась кельтами одновременно и как владычица потустороннего мира,
и как дарующая плоды земли, подобно греческой Деметре.
Самый сложный из
известных нам кельтских календарей происходит из римской Галлии; увековечен
на бронзовой табличке, найденной в Колиньи, Эн (Франция). Датируемый первым
столетием до новой эры, он, к сожалению, сохранился лишь фрагментарно.
Тем не менее известно, что он делился на шестнадцать столбцов, показывавших
шестьдесят два последовательных лунных месяца, каждый из которых делился,
в свою очередь, на светлую и темную половины, а поворотная точка обозначалась
как ATENOVX. Кроме того, в календаре было два дополнительных месяца, использовавшихся
для согласования лунного года с солнечным. Все месяцы имели свои названия;
благоприятные обозначались как МАТ, а неблагоприятные - как ANM. Дни пронумерованы
от 1 до 15 в светлой половине каждого месяца, и от 1 до 14 (или 15) в
темной. Некоторые важные дни отмечены аббревиатурой, однако праздничные
дни в календаре не указаны (170; 116-119).
Найнджел Пенник,
Пруденс Джонс. История языческой Европы/ Пер. с англ. Р.В. Котенко – СПб.:
Издательская группа «Евразия», 2000. С. 168-171.
|